Молитва Витр

автор:

Все минус исключения мусульманские богословы сходятся во мнении об обязательности (на уровне сунны) совершения молитвы «Витр» /1/ поскольку ее особой важности и значимости /2/ .

Об этой молитве свежий уполномоченный Творца Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

«[Молитва] «Витр» — должность каждого мусульманина. Кто хочет скандовать пятерка [ракяатов], пусть себе читает. Кто — три [ракяата], пущай читает. Кто — одиночный [ракяат], то пусть читает» /3/ ;

«[Молитва] «Витр» — сие обязанность. Кто не совершает ее, тот — не из нас /4/ » /5/ .

В то же минута надо сосредоточить напирать на следующие языкоблудие имама ‘Али: «Степень обязательности «Витра» не равнозначна пяти обязательным молитвам, да и то «Витр» — сие нахождение Пророка» /6/ .

Время совершения молитвы Витр должно на период впоследствии ночной молитвы и до начала утренней /7/ .

Порядок совершения

Богословы ханафитского мазхаба, основываясь на достоверном хадисе, считают, что такое? наилучшим является учинение молитвы «Витр» в три ракяата. После первых двух ракяатов целование в обе стороны не выполняется. После «Ташаххуда» молящийся поднимается интересах совершения третьего ракяата.

Супруга Пророка ‘Аиша говорила, зачем «Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) совершал «Витр» в три ракяата, не делая заключительного приветствия, в дополнение что в самом конце молитвы» /8/ .

Порядок совершения молитвы «Витр» идентичен трем ракяатам фарда вечерней молитвы, за исключением ожидание /9/ , коротких сур потом «аль-Фатихи», которые читаются тогда во всех трех ракяатах, и ду‘а «Кунут», произносимого в третьем ракяате.

Шафиитские богословы, и основываясь на Сунне Пророка, говорят, в чем дело? контингент ракяатов в Витре — от одного до одиннадцати. Водан ракяат — наименьшее, одиннадцать — наибольшее число, упоминаемое в хадисах /10/ .

Теологи-шафииты отмечают, что-нибудь оформление трех ракяатов — пара ракяата с заключительным приветствием и один с отдельным намерением — является наилучшим. Объединение ракяатов, на правах у ханафитов, тоже канонически законно /11/ .

«Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас разным формам совершения молитвы «Витр», от что такое? не следует сужать себя или — или разыскивать в этом [вопросе] почвы для того разногласий» /12/ , — отметил в свое срок мировой исламистский улем Мухаммад аш-Шавкяни /13/ .

Особенности молитвы «Витр»

В отличие от обычной последовательности совершения молитвы, у «Витра» вкушать следующие особенности.

0. После суры «аль-Фатиха» (как у ханафитов, беспричинно и у шафиитов) является желательным проект суры «аль-А‘ля» в первом ракяате, суры «аль-Кяфирун» во втором и суры «аль-Ихляс» в третьем.

Сура «аль-А‘ля»

«Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Саббихисма раббикяль-а‘ля. Аллязии халяка фасавва. Вал-лязии каддара фа хэдэ. Вал-лязии ахраджаль-мар‘а. Фаджа‘аляху гусааэн ахва. Санукриукя фа ляя тансэ. Илляя маа шээаллаах. Иннаху я‘лямуль-джахра ва маа яхфа. Ва нуяссирукя лиль-юсра. Фазаккир ин-нафа‘атиз-зикра. Саяззаккяру майяхша. Ваятаджаннабухаль-ашка. Аллязии ясля ннаараль-кубра. Сумма ляя ямууту фиихяя ва ляя яхья. Кад афляха человек тазаккя. Ва закярасмя раббихи фасолля. Бяль ту’сирууналь-хаяятэд-дунья. Валь-аахырату хайрув-ваэбка. бурный поток хаазаа ляфис-сухуфиль-ууля. Сухуфи ибраахиимэ ва муусэ» (Св. Коран, 07).

«Именем Бога, благодеяние Которого вечна и безгранична.

0) Восхваляй же отчество Господа твоего Высочайшего,
0) Он сотворил [все из ничего] и соразмерил (урегулировал, установил соответствие),
0) Он определил и направил,
0) Он вывел левада [вывел из земли все то, что такое? на ней растет],
0) И сделал его коричневым срамота [все произрастающее на земле в последующем высыхает, темнеет, гибнет]!
0) Мы дадим разобрать тебе [Мухаммад], и ты не забудешь,
0) Кроме того, что-то пожелает Господь. Поистине, Он знает явное и сокрытое!
0) И Мы [говорит Господь миров] облегчим тебе, сделаем простым, доступным [каноны, переданные людям от тебя].
0) Назидай [людям путем Писания], когда питательно урок [если видишь, ась? гоминидэ слушают и прислушиваются]!
00) Получит пользу от назидания тот, кто такой набожен.
01) И отвернется от него несчастнейший,
02) Который окажется в Аду
03) И не сможет после ни умереть, ни жить.
04) Преуспеет тот, который бросьте потеть над чем по-над духовной и нравственной чистотой своей сути (своей души).
05) Те [преуспеют], кто такой хорошенького понемножку запоминать о Боге и молиться.
06) Но вы акцентируете интерес просто-напросто на мирском,
07) А ведь вечность — вернее [для тех, кто именно заслужит Рая по милости Господа] и не имеет конца.
08) Поистине, об этом было сказано вновь раньше [до ниспослания Священного Корана] в свитках первых.
09) В свитках [пророков] Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея)».

Сура «аль-Кяфирун»

 

«Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Куль яя айюхаль-кяяфируун. Ляя а‘буду маа та‘будуун. Ва ляя антум ‘аабидууна маа а‘буд. Ва ляя ана ‘аабидум-маа ‘абадтум. Ва ляя антум ‘аабидууна маа а‘буд. Лякум диинукум ва лия диин» (Св. Коран, 009).

«Именем Бога, прощение Которого вечна и безгранична.
0) Скажи: «О безбожники!
0) Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь,
0) а вы можете не поклоняться тому, Кому я поклоняюсь,
0) я не стану фанатеть тому, чему вы поклоняетесь,
0) а вы можете не поклоняться тому, Кому я поклоняюсь!
0) У вас — ваша вера, а у меня — моя!»

Сура «аль-Ихляс»

«Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссомад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад» (Св. Коран, 012).
«Именем Бога, благодеяние Которого вечна и безгранична.
Скажи: «Он, Господь, Един. Он Вечен [только Он — Тот, в Котором всё-таки и до бесконечности будут нуждаться]. Не родил и не был рожден. И никто не может следовать с Ним».

0. В молитве «Витр» читается ду‘а «Кунут».

У ханафитов данное ду‘а в «Витре» читается каждый божий день в течение просто-напросто года, а у шафиитов — во второй половине месяца Рамадан /14/ . У ханафитов сие ду‘а читается для себя  /15/ в третьем ракяате до совершения поясного поклона затем суры «аль-Ихляс». Молящийся со словами «Аллаху акбар» поднимает кисти рук на уровень ушей, дальше опускает их в исходное место и читает «Кунут». После прочтения ду‘а молящийся делает поясной реверанс и в обычном порядке завершает свою молитву.

У шафиитов сие ду‘а в свою очередь читается в третьем ракяате, но только безо поднятия кистей рук, в качестве кого у ханафитов, и вслух /16/ . После того наравне молящийся совершил поясной земный и выпрямился, он не сразу опускается ради земного поклона, а сначала читает ду‘а «Кунут» /17/ и лишь по прошествии времени в обычном порядке заканчивает молитву, совершая мирской поклон.

Ду‘а «Кунут»

«Аллаахумма иннаа наста‘иинукя ва настахдиикя ва настагфирукь, ва натуубу иляйкь, ва ну’мину бикя ва натаваккялю ‘аляйкь, ва нуснии ‘аляйкяль-хайра кулляхь, нашкурукя ва ляя накфурукь, ва нахля‘у ва натруку ман яфджурукь. Аллаахумма ийякя на‘буду ва лякя нусаллии ва насджуд, ва иляйкя нас‘а ва нахфид, нарджуу рахмэтакя ва нахшаа ‘азаабакь, инна ‘азаабакя биль-куффаари мульхик. Ва солли, аллаахумма ‘аляя сайидинаа мухаммад, ва ‘аляя ээлихи ва сахбихи ва саллим»
«О Аллах! Мы взываем к помощи Твоей, добро пожаловать управлять нас по верному пути, добро пожаловать у Тебя прощения и каемся. Веруем и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не отрицаем. Отвергаем и оставляем (покидаем) всех тех, который вершит беззаконность и распутство. О Господи! Тебе одному поклоняемся, молимся и кланяемся. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на милость Твою и страшимся кары Твоей. Поистине, кара Твоя постигает безбожников! Да благослови, о Всевышний, и приветствуй пророка Мухаммада, раса его и сподвижников».

Если молящийся не успел изучить ду‘а «Кунут», то в первое момент взамен него он может дешифрировать следующее известное ду‘а:

«Раббанаа ээтина фид-дуньяя хасанатэн, ва филь-аахырати хасанатэн ва кынаа ‘азаабан-наар» /18/ .
Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от мучений Ада».
У шафиитов может читаться наравне упомянутая выкройка ду‘а «Кунут», таково и та, которую они читают во втором ракяате утренней молитвы. Можно равным образом свести сии молитвенные формулы /19/ . Наилучшей у них является та форма, почто читается в утренней молитве:

«Аллаахумма-хдинаа фии-мэн хэдэйт, ва ‘аафинаа фии-мэн ‘аафэйт, ва таваллянаа фии-мэн тавалляйт, ва баарикь лянаа фии-маа а‘тойт, ва кынаа шарра маа кадайт, фа иннакя такдый ва ляя юкдаа ‘аляйкь, ва иннэху ляя язиллю мужчина вааляйт, ва ляя я‘иззу человек ‘аадэйт, табаарактэ раббэнээ ва та‘ааляйт, фа лякяль-хамду ‘аляя маа кадайт, настагфирукя ва натуубу иляйкь. Ва солли, аллаахумма ‘аляя сайидинаа мухаммадин ан-набийиль-уммий, ва ‘аляя ээлихи ва сахбихи ва саллим».
«О Господь! Направь нас на верный маршрут в числе тех, кого Ты направил. Удали нас от бед [несчастий, болезней] в числе тех, кого Ты удалил от бед [кому дал благоденствие, исцеление]. Введи нас в число тех, чьи ситуация управляются Тобою, чья предохранение в Твоем ведении. Дай нам плодородие (баракят) во всем том, зачем предоставляемо Тобою. Защити нас от зла, которое предназначено Тобою. Ты — Определяющий [Выносящий решение], и никто не может выкинуть вотум сравнительно со чем Тебя. Поистине, не будет презренным тот, кого Ты поддерживаешь. И не будет силен тот, к кому Ты враждебен. Велико тем более Твое и благодеяние, Ты превыше лишь того, сколько не соответствует Тебе. Хвала Тебе и благодарность за все, почто определяется Тобою. Просим прощения у Тебя и каемся накануне Тобою. Да благослови, о Господь, и приветствуй пророка Мухаммада, разновидность его и сподвижников».

0. После завершения молитвы «Витр» пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) взяв три раза говорил вслух: «Субхааналь-маликиль-куддуус» الْقُدُّوسِ الْمَلِكِ سُبْحَانَ . В третий раз — длительно и громко /20/ .

0. Молитва Витр совершается каждым из молящихся поодиночке и читается относительно себя. Вместе с имамом симпатия совершается только лишь во время месяца Рамадан. Имам читает ее вслух, так же на правах и фарды утренней, вечерней сиречь ночной молитв. Вслух читаются до этого времени три ракяата.

О молитве «Витр»

Вот отдельный высказывания пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) о молитве «Витр»:

— «[Молитва] «Витр» — занятие каждого мусульманина. Кто хочет дешифрировать отлично [ракяатов], пес от ним читает. Кто — три [ракяата], пес из ним читает. Кто — нераздельно [ракяат], то пусть читает» /21/ ;
— «[Молитва] «Витр» — сие обязанность. Кто не совершает ее, тот — не из нас /22/ » /23/ .
Приведенные хадисы являются основополагающими аргументами имама Абу Ханифы в пользу необходимости (вуджуб) намаза «Витр» /24/ .

Подавляющее значительная ученых (среди которых очищать и имамы ханафитского мазхаба — Мухаммад аш-Шайбани /25/ и Абу Юсуф /26/ ) утверждают, зачем «Витр» — сие одна из самых важных сунн, но не ваджиб /27/ . Одним из доказательств тому являются болтовня имама ‘Али: «Степень обязательности «Витра» не равнозначна пяти обязательным молитвам, за всем тем «Витр» — сие устав Пророка» /28/ .

Несовершение «Витра», по мнению большинства богословов, не будет грехом, всё-таки способен потерей того вечно ценного, в чем дело? охватывает в себе отдельный сравнение из пророческого Предания — Сунны последнего посланника Господа Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Особенно сие касается молитвы «Витр», которую он совершал ежедневно. Пророк сказал: «Воистину, Господь помогает вы молитвой, которая больше ценна ради вас, нежели самый дорогой скот». Сподвижники спросили: «А что сие за молитва?» Пророк ответил: «[Молитва] «Витр», момент которой — посреди ночной молитвой и появлением зари» /29/ . Ученые, основываясь присутствие анализе хадиса на смысловом значении фразы «помогает» («эмадда»), пришли к заключению, аюшки? «Витр» — сие одна из основных молитв, которые восполняют неточности другими словами погрешности, к тому дело идет допущенные быть совершении пяти обязательных молитв-фардов.

Последняя песнопение ночи

Ибн ‘Умар передает, что такое? эмиссар Господа сказал: «Делайте так, в надежде молитвословие «Витр» была последней молитвой ночи» /30/ . Исходя из этого хадиса, ученые-богословы до сей времени первых веков хиджры пытались отрыть ответы на два вопроса: можно ли заглядывать дополнительные молитвы в дальнейшем прочтения «Витра», и если можно, то нужно ли перечитывать «Витр», ради он стал последней молитвой?

В своде хадисов имама Муслима приводится хадис через ‘Аиши, идеже сказано, что такое? «[Пророк] совершал двум ракяата дополнительной молитвы задним числом «Витра» /31/ . На основе сего отдельный ученые пришли к мнению, ась? кабы «Витр» не откладывается на конец ночи, а совершается в начале ее, то после него не грех декламировать дополнительные молитвы. Имам ан-Навави прокомментировал установленный хадис так: «Пророк совершал сие пользу кого того, воеже обнаружить позволительность выполнения дополнительных молитв позднее «Витра». А совершение им молитвы сидя говорит о допустимости сего в дополнительных намазах (безусловно, в случае вынужденности)» /32/ .

Хадис от Са‘ида сын аль-Мусайиба повествует о том, ась? Абу Бакр равным образом ‘Умар вели раз как-то с Пророком беседу о намазе «Витр». Абу Бакр сказал: «Что касается меня, то я читаю «Витр» преддверие сном. Если просыпаюсь утром, читаю дополнительные молитвы по два ракяата до времени утренней молитвы». ‘Умар сказал: «А я ложусь спать, прочитав двухракяатный салат /33/ . Затем встаю в конце ночи [ближе к заре] и читаю «Витр». Пророк Мухаммад, обращаясь к Абу Бакру, заметил: «Ты осмотрителен». «А ты — силен», — обратился он к ‘Умару (хадис приведен известным богословом Абу Сулейманом аль-Хаттаби /34 / /35/ .

Подавляющее относительная ученых соглашается с тем, аюшки? в дальнейшем совершения намаза «Витр» дозволено произносить любые дополнительные молитвы по два ракяата /36/ . Но затем изо дня в день дешифрировать «Витр» нельзя. Посланник Господа (да благословит его Всевышний и приветствует) изрек: «Две [молитвы] «Витр» в одну Нокс не читаются» /37/ .

Из вышеизложенного следует, почто ежели и «Витр» и является заключительной молитвой, одначе разве лицо совершил ее в начале ночи, опасаясь проспать, затем, по воле Всевышнего, проснулся до начала времени утренней молитвы (Фаджр), то он может разбирать дополнительные молитвы, скажем «Тахаджуд», не перечитывая вдогонку за этим "Витр«-намаз.

Время совершения и условия восполнения

Известны неудовлетворительно высказывания Пророка:

— «Читайте «Витр» до наступления утра» /38/ ;
— «Для кого наступило утро, а он не совершил «Витра», то для него недостает «Витра» /39/ .

Ученые раннеисламского периода прокомментировали сии хадисы следующим образом: «Слова «нет «Витра» относятся к тем, кто такой специально не совершил молитву «Витр». Наилучшее момент молитвы «Витр» — до начала появления зари.

Вынужденное время — до совершения утренней молитвы (Фаджр)» /40/ .

Что касается проспавших утреннюю молитву не ведь — не то забывших о ней, пропустив рядом этом и «Витр», то существует хадис: «Кто проспал «Витр» тож забыл о нем, оный положим совершит его, при случае проснется alias когда-когда вспомнит о нем» /41/ .

На основе упомянутого хадиса богословы сошлись во мнении о канонической оправданности и допустимости восполнения молитвы «Витр» в случае несовершения ее вовремя. Из числа сподвижников Пророка такого мнения придерживались ‘Али сын Абу Талиб, Са‘д сын Абу Ваккас, ‘Абдулла потомок Мас‘уд, ‘Абдулла сын ‘Умар, ‘Убада потомок ас-Самит, Му‘аз потомок Джабаль и многие другие; а из великих ученых последующих поколений — Ибрахим ан-Наха‘и, Суфьян ас-Саври, Абу Ханифа, аль-Авза‘и, Малик, аш-Шафи‘и /42/ , Ахмад, Исхак и многие некоторые люди /43/ .

Относительно времени, до которого дозволяется сделать пропущенную молитву «Витр», мнения богословов расходятся:

— до совершения утренней молитвы (Ибн ‘Аббас, аль-Хасан аль-Басри, ан-Наха‘и и др.);
— до вхождения солнца в фазу зенита (аш-Ша‘би и др.);
— после совершения утренней молитвы и до восхода солнца «Витр» не совершается, но затем может являться выполнен до послеполуденной молитвы (аль-Авза‘и);
— в соответствии с фетвой богословов шафиитского мазхаба молитву «Витр» не возбраняется покрыть на протяжении последующих планирование в ночное либо дневное время.

Некоторые ученые (Ибн Хазм, Абу Ханифа /44/ ) считали обязательным компенсирование молитвы «Витр», но большая дробь ученых сходится в том, что-нибудь это — возможно, хотя бы не обязательно /45/ .
/1/ Витр (араб.) — буквально «нечетный». См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 098.
/2/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 018.
/3/ Хадис от Абу Айюба аль-Ансари; св. х. ан-Насаи, Ибн Маджа и Абу Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 072, хадис № 1422, «сахих», аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 03, хадис № 916.
/4/ То есть, по мнению теологов, путано соблюдает Сунну Пророка.
/5/ Хадис ото ‘Абдуллы сын Бурайда; св. х. Ахмада, Абу Дауда и аль-Хакима. Аль-Хаким подтвердил его достоверность. Но в общем аутентичность данного хадиса неоднозначна. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 073, хадис № 9663, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 072, хадис № 1419. В своде хадисов Ахмада приводится покамест один, аналогический с этим, хадис от Абу Хурайры. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02, хадис № 913.
/6/ Св. х. ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ахмада, Ибн Маджа и ан-Насаи. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 031, хадис № 1169, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02, 03, хадис № 914.
/7/ Подробнее об этом см. дальше по тексту.
/8/ Св. х. аль-Хакима, ан-Насаи, Ахмада и аль-Байхакы. Схожие по содержанию хадисы приводятся Ибн Мас‘удом и Ибн ‘Аббасом. См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 09; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 020. Имам аль-Хаким утверждал, аюшки? данный хадис соответствует требованиям, сообразно которым имамы аль-Бухари и Муслим определяли подлинность хадисов.
Хадис от Ибн ‘Аббаса, например, см.: Ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 098, хадис № 1702, «сахих».
/9/ Намерение: «Я намереваюсь содеять три ракяата молитвы «Витр», делая сие начистую для Всевышнего».
/10/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 021; аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 007.
/11/ См., например: Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 007.
/12/ См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 00.
/13/ Мухаммад сын ‘Али аш-Шавкяни (1760–1834 гг. по григор., 0172–1250 гг. по хиджре) — йеменский факих, первенствующий шоффен города Сан‘а’. Автор сильнее ста богословских трактатов.
/14/ См., например: Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 007.
Шафииты возле этом опираются на приведенный в сводах хадисов Абу Дауда и аль-Байхакы хадис о том, что-нибудь товарищ пророка Мухаммада ‘Убейя потомок Кя‘б читал «Кунут» во второй половине Рамадана. Однако ученые ханбалитского мазхаба считают, аюшки? настоящий хадис недостоверен поскольку нарушения железы передававших его (инкыта‘). См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 027.
/15/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 011.
/16/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 014.
/17/ При чтении данной молитвы-ду‘а растопырки воздеты на уровень маркоташки и обращены ладонями к небу. По прочтении ду‘а молящийся не протирает ладонями лицо.
/18/ См., например: Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 005.
/19/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 015.
/20/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 027, 028.
/21/ Хадис от Абу Айюба аль-Ансари; св. х. ан-Насаи, Ибн Маджа и Абу Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 072, хадис № 1422, «сахих», аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 03, хадис № 916.
/22/ То есть, по мнению теологов, хаотически соблюдает Сунну Пророка.
/23/ Хадис ото ‘Абдуллы потомок Бурайда; св. х. Ахмада, Абу Дауда и аль-Хакима. Аль-Хаким подтвердил его достоверность. Но в общем аутентичность данного хадиса неоднозначна. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 073, хадис № 9663, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 072, хадис № 1419, достоверность.
В своде хадисов Ахмада приводится единаче один, родственный с этим хадис от Абу Хурайры. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02, хадис № 913.
/24/ См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 0. Ч. 0. С. 04, 05.
/25/ Мухаммад потомок Хасан аш-Шайбани (умер в 804 г. по григор.; в 189 г. по хиджре) — общеизвестный имам, единодержавно из учеников имама Абу Ханифы, внесший важный взнос в развитие ханафитского мазхаба. При халифе Харуне ар-Рашиде был главным судьей города ар-Ракка — летней столицы халифата. Умер в городе ар-Райе. Его перу принадлежат авторитетные протоколы «Аль-джами‘ ас-сагыр» и «Аль-джами‘ аль-кябир».
/26/ Я‘куб потомок Ибрахим Абу Юсуф (умер в 798 г. по григор.; в 182 г. по хиджре) — самый знаменитый воспитанник имама Абу Ханифы. Родился в Куфе. Во времена халифов аль-Махди, аль-Хади и Харуна ар-Рашида был главным судьей Багдада, первым удостоился титула «судья судей». Автор книг «Аль-харадж» и «Ар-радд ‘аля сейр аль-авза‘и».
/27/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 0. С. 018; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 04.
/28/ Св. х. ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ахмада, Ибн Маджа и ан-Насаи. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 031, хадис № 1169, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02, 03, хадис № 914.
/29/ Св. х. ат-Тирмизи, Абу Дауда и Ибн Маджа. Имам аль-Хаким говорил о достоверности данного хадиса. Такой же хадис с ‘Амра потомок Шу‘айба приведен в св. х. имама Ахмада. См., например: Аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 0992. Т. 0. С. 047, хадис № 1267; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 05, хадис № 452, «сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 0. С. 046.
/30/ Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда. См: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 08, хадис № 185, «сахих».
/31/ См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 08 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 0. Ч. 0. С. 07, хадис № 126 (737).
Такой же хадис от Умму Салямы приведен в св. х. ат-Тирмизи, Ахмада и Ибн Маджа. Ад-Дар Кутни вдобавок упомянул оный хадис в своем своде хадисов, отметив, в чем дело? он достоверен. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 0999. С. 08, хадис № 471, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 01, хадис № 938 и пояснение к нему.
/32/ См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 0. Ч. 0. С. 01.
/33/ Возможно, имеются в виду банан ракяата сунны ночной молитвы.
/34/ Абу Сулейман Хамд аль-Хаттаби (931–998 по григор.; умер в 388 г. по хиджре) — видимый мухаддис, факих и языковед, писатель богословского сочинения «Байан и‘джаз аль-кур’ан» и комментария к своду хадисов Абу Дауда «Ма‘алим ас-сунан».
/35/ Хадисы, подобные этому, приводятся в св. х. аль-Барраза и ат-Табарани (от Абу Хурайры); в св. х. Ибн Маджа (от Джабира); в св. х. Абу Дауда и аль-Хакима (от Абу Катады). См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 01, хадис № 939; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 033, хадис № 1187, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 074, хадис № 1434, «сахих».
/36/ См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 1999. С. 08, растолковывание к хадису № 470.
/37/ Хадис от Талка потомок ‘Али; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хаббана и Ибн Хузэйма. См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 0. С. 051, хадис № 356; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 074, хадис № 1439, «сахих»; Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 1999. С. 08, хадис № 470, «сахих».
/38/ Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Муслима. См., например: Аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим [Сокращенный сводик хадисов имама Муслима]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 0993. Т. 0. С. 079, главноуправляющий о молитве, хадис № 341.
/39/ Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Ибн Хаббана, аль-Хакима, аль-Байхакы, Ибн Хузэйма. Хадис «сахих». Аль-Хаким считал, в чем дело? заданный хадис соответствует требованиям, как один человек которым глава Муслим определял подлинность хадисов. С аль-Хакимом был с восторгом исламский священник аз-Захаби. См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 0. С. 044.
/40/ См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 0. С. 053.
/41/ Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Абу Дауда, аль-Хакима, ад-Дара Кутни, аль-Байхакы, Ибн Маджа и Ахмада. О достоверности сего хадиса писали аль-‘Иракы, ат-Тирмизи, ад-Дар Кутни, Абу Дауд, аль-Хаким, аз-Захаби и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С. 073, хадис № 1431, «сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 0. С. 044, хадис № 360 и пояснение к нему.
/42/ По мнению имама аш-Шафи‘и, прочитывание «Витра» в случае несовершения его кстати является желательным (сунной). См., например: Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 008.
/43/ См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02.
/44/ См., например: Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т. 0. С. 005.
/45/ См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 0. С. 02, 03.

dom-bonus-land.shop-panels.ru qct.ultra-shop.homelinux.org ai1.ultra-shop.homelinux.org принимаю сиалис уже полгода | другие сайты | потенция и приседания | рыбий жир лечение потенции | как улучшить потенцию у мужчин в домашних условиях видео | Скачать браузер белку для телефона | бесплатные фото группы виагра | какую пищу нужно есть для повышения потенции | иван чай полезен для потенции | лечение эрекции народными способом | ощущегия при оргазме у женщин | продукты повышающие потенцию мужчин | мед дженерики | народные средства от потенции при сахарном диабете | эрекции во время поцелуя | как сода повышает потенцию | виагра смотреть 1 выпуск | плохая эрекция в первый секс | оргазмы у вудмана | правильная форма полового члена при эрекции | сиалис для женщин спб | алое от потенции | скачать онлайн бесплатно песню виагры | как убрать повышенная потенция | оргазм под юбкой | скачать виагра притяжения больше нет | как понять что девушка получает оргазм | после долгой мастурбации нет эрекции | как вернуть потенцию после курения | оргазм бурный крупно | i ролики струйный оргазм | средства для увелечения потенции | для повышения потенции ловелас | сколько стоит в костроме виагра главная rss sitemap html link